[摘要] 我們講文化自信不是中華民族在某一階段所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的自信，而是中華民族在不同的歷史時(shí)期所創(chuàng)造的所有優(yōu)秀文化的自信。
一談文化自信，一些學(xué)者往往首先想到的是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。如果把文化自信僅僅歸結(jié)為傳統(tǒng)文化的自信，那就相當(dāng)于只是和人家說(shuō)“我祖上也曾闊過(guò)”，問(wèn)題是“祖上闊”并不代表今天“自己闊”。我們講文化自信，毫無(wú)疑問(wèn)包括中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，但最重要的還是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化的自信。
不同的時(shí)代有不同的文化，不同時(shí)代的文化積淀著不同時(shí)代的精神追求，體現(xiàn)著中華民族在不同時(shí)代的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。因此，我們講文化自信不是中華民族在某一階段所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的自信，而是中華民族在不同的歷史時(shí)期所創(chuàng)造的所有優(yōu)秀文化的自信。
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是國(guó)家和民族傳承和發(fā)展的根本。但是，傳統(tǒng)文化是產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文化，它不是現(xiàn)代文化，不是我們今天直接拿過(guò)來(lái)就能夠運(yùn)用的文化?！肮胖馈辈荒荞{馭“今之有”，“洋之道”不能解決“中之有”。把傳統(tǒng)文化直接搬到今天來(lái)顯然不能解決今天的問(wèn)題，也無(wú)法完成我們這個(gè)時(shí)代的任務(wù)和使命。中國(guó)傳統(tǒng)文化，即便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在今天要想發(fā)揮作用，也必須按照當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)其中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；必須對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，有損有益，使之成為適合時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求的新文化，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新性發(fā)展。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。
?。ㄗ髡?孫熙國(guó) 北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、教授）
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